هل يجب الوضوء عند قراءة القران, هل يجب الوضوء عند قراءة القرآن الكريم
↑ زياد محمد العمري، "فضل قراءة القرآن" ، صيد الخواطر. بتصرّف. ↑ رواه النووي، في التبيان، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 128. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 4960. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 1416. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 179. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم: 804. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 766. ↑ سورة الرعد، آية: 28. ↑ سورة الجن، آية: 1-2. ↑ سورة الإسراء، آية: 9. ↑ سورة الزّمر، آية: 23. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم: 5027. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 798. ↑ رواه الألباني، في أحكام الجنائز، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 224.
في رمضان - المُحيط
فإن قالوا: لو أريد ما قلتم لقال: لا يمسه إلا المتطهرون، فالجواب أنه يقال في المتوضئ مطهر ومتطهر) انتهى. واستدل الجمهور أيضاً بما كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفيه: " أن لا يمس القرآن إلا طاهر". قال ابن تيمية: قال الإمام أحمد: (لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه له، وهو أيضاً قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمر وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف) انتهى. وقال النووي في المجموع ( واستدل أصحابنا بالحديث المذكور، وبأنه قول علي وسعد بن أبي وقاص وابن عمر رضي الله عنهم، ولم يعرف لهم مخالف من الصحابة) انتهى. وعلى هذا، فلا يجوز لغير المتوضئ أن يمس المصحف أو أن يحمله، سواء للحفظ أو التعلم أو التلاوة، إلا أنه يجوز له أن يقرأ من المصحف دون أن يمسه. قال ابن تيمية ( إذا قرأ في المصحف أو اللوح ولم يمسه جاز ذلك، وإن كان على غير طهور) انتهى. كما يعلم أنه يستثنى من ذلك الصبيان أثناء تعلمهم القرآن للضرورة لأن طهارتهم لا تنحفظ، وحاجتهم إلى ذلك ماسة. كما يجوز حمل المتاع وفي جملته المصحف لأن القصد نقل المتاع، فعفي عما فيه من القرآن. والله أعلم
قال أُبيّ: آلله سمّانِي لكَ؟ قال: الله سمّاكَ لِي. فجعل أُبَيّ يبكِي. قال قتادة: فأُنبئتُ أنه قرأَ عليه: لَمْ يَكُنِ الّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ). [٩] لقارئ القرآن الكريم حسنات مضاعفة، فيحصد المسلم الكثير من الخير بالقراءة وحدها، وهو أمر ورد في الحديث الشريف عن الرّسول عليه السّلام: (من قرأ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها، لا أقول ألم حرفٌ، ولكن ألفٌ حرفٌ، ولامٌ حَرفٌ، وميمٌ حَرفٌ). [١٠] قارئ القرآن الكريم يرتقي لمرتبة يكون فيها من أهل الله تعالى، فقد قال الرّسول عليه السّلام في الحديث الشريف: (إنَّ للَّهِ أَهْلينَ منَ النَّاسِ. قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، من هُم؟ قالَ: هم أَهْلُ القرآنِ، أَهْلُ اللَّهِ وخاصَّتُهُ). [١١] القرآن الكريم يشفع لقارئه يوم القيامة، كما أنّ لبعض السّور فيه خاصّية مميّزة وفضل يعود على المسلم، فقد ثبت الأمر هذا في الحديث الشريف عن الرّسول عليه السّلام حين قال: (اقْرَؤوا القرآنَ، فإنه يأتي يومَ القيامةِ شفيعًا لأصحابه. اقرَؤوا الزَّهرَاوَين: البقرةَ وسورةَ آلِ عمرانَ، فإنهما تأتِيان يومَ القيامةِ كأنهما غَمامتانِ، أو كأنهما غَيايتانِ، أو كأنهما فِرْقانِ من طيرٍ صوافَّ، تُحاجّان عن أصحابهما.
السؤال: إذا كان الإنسان غير متوضئ، فهل يجوز له قراءة القرآن للحفظ أم يلزمه الوضوء؟ الجواب: الوضوء مستحب لقراءة القرآن، إذا كان عن ظهر قلب، وإن قرأ من دون وضوء فلا بأس، إذا لم يكن جنباً، أما الجنب فلا يقرأ حتى يغتسل، لكن إذا كان غير جنب، فله أن يقرأ القرآن من غير مصحف عن ظهر قلب، وإن كان على غير طهارة، لكن إذا كان أراد أن يقرأ من المصحف، فإنه يتوضأ أولاً؛ لقوله جل وعلا: لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79]، وقوله ﷺ لا يمس القرآن إلا طاهر ، فالمقصود أنه إذا كان يقرأ عن ظهر قلب، يعني: غيب حفظ، فلا بأس أن يقرأ وإن كان على غير وضوء، أما الجنب لا، لا يقرأ، الجنب لا يقرأ حتى يغتسل، أما إذا كان يقرأ بالمصحف، فإنه لا بد أن يكون على طهارة من الجنابة ومن الحدث الأصغر. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم.
[٧] ما رواه عبد الله بن أبي بكر أنّ في الكتاب الذي كتبه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعمرو بن حزم رضي الله عنه قال: (ألا يمس القرآن إلا طاهر). [٨] أنَّ هذا الحكم -حرمة مس المصحف أو القراءة من القرآن الكريم- قد اشتهر بين الصحابة والتابعين والفقهاء الكرام، حتى بلغ أو كاد يصل إلى درجة الإجماع، كما نهى الصحابة الحائض والجنب عن مس المصحف أو القراءة منه. أما قراءة بعض الآيات من القرآن الكريم التي فيها دعاءٌ أو ذكرٌ أو آداب أو أدعية لمجرد الذكر أو الدعاء، كدعاء السفر؛ بقول: (سُبحان الذي سخَّر لنا هذا وما كُنّا له مُقْرِنين) ، [٩] والدعاء عند المصيبة؛ بقول: (إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعون) ، [١٠] ونحو ذلك من الأوراد والأدعية؛ فلا بأس في ذلك إن كان لمجرد الذِّكْر والدُّعاء، لا بنية قراءة القرآن. يقول الإمام الخطيب الشربيني رحمه الله: (يحلُّ ما لم يقصد به تلاوة القرآن الكريم؛ لأنه لا يكون قرآناً إلا بالقصد وعقد النية). جواز قراءة الحائض والنفساء للقرآن دون مسِّه: حيث يرى بعض العلماء جواز قراءة القرآن للحائض أو النفساء بشرط ألا تمسّ المصحف؛ حيث أجمع الفريقان على حرمة ذلك دون طهارة، وومن قال بذلك ابن تيمية وابن باز من المحدثين، ونُقل عن الإمام مالك القول بذلك وهو رواية عن أحمد، وقد استدلَّ أصحاب هذا القول بأنه لم ترد نصوصٌ صريحة في نهي الحائض والنفساء عن قراءة القرآن واعتبروا أنّ الآية المشار إليها إنّما هي خاصةٌ في مسِّ المصحف دون قراءة القرآن، كما أنّ النساء في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- كُنَّ يحضنّ ويقرأن القرآن دون أن ينهاهن النبي عن ذلك.
- الماجستير بالانجليزي
- تحميل كيبورد السراب البعيد عربي للاندرويد 2020 فيسات تشكيل الحروف
- دهانات الجزيرة خيال
- المكنسة الروبوت في السعودية
- الدكتور محمد داود
- شروط الوكالة العامة في السعودية
- وظائف جازان 1438
- هل تجوز قراءة القرآن دون وضوء - موضوع
- كراسي حدائق
- حكم قراءة القرآن ومسه بدون وضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
- اسعار ايفون
حكم قراءة القرآن لغير المتوضئ
[١٧] (خيرُكم مَن تعلَّم القرآنَ وعلَّمه. قال: وأقرَأَ أبو عبدِ الرحمنِ في إمرةِ عُثمانَ حتى كان الحَجَّاجُ، قال: وذاكَ الذي أقعَدني مَقعَدي هذا). [١٨] (الماهرُ بالقرآن مع السفرةِ الكرامِ البرَرَةِ. والذي يقرأ القرآنَ ويتَتَعْتَعُ فيه، وهو عليه شاقٌّ، له أجرانِ. وفي روايةٍ: والذي يقرأُ وهو يشتدُّ عليه له أجرانِ). [١٩] (إنَّ مِمَّا يَلحقُ المؤمِنَ مِن عملِه وحسناتِه بعد مَوتِه: علمًا علَّمَه ونشرَه، وولدًا صالحًا تركَهُ، ومُصحفًا ورَّثه، أو مسجِدًا بناه، أو بيتًا لابنِ السَّبيلِ بناهُ، أو نهرًا أَجراه، أو صدقةً أخرجَها مِن مالِه في صِحَّتِه وحياتِه يلحقُه مِن بعدِ موتِه). [٢٠] المراجع ↑ سورة الفرقان، آية: 30-31. ↑ أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ، الإسكندرية: دار الوفاء، صفحة 106، جزء 4. ^ أ ب "قراءة القرآن على غير وضوء" ، الموقع الرسمي لسماحة الإمام ابن باز رحمه الله. بتصرّف. ↑ سورة الواقعة، آية: 77-80. ↑ "حكم قراءة القرآن ومسه بدون وضوء" ، إسلام ويب، مركز الفتوى. بتصرّف. ↑ رواه ابن باز، في فتاوى على الدرب لابن باز، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 5/429.
تاريخ النشر: الثلاثاء 24 شوال 1422 هـ - 8-1-2002 م التقييم: السؤال 1-هناك عدة فتاوى بشأن قراءة القرآن بغير وضوءخصوصا لمن يرغب في التعلم والحفظأرجوتوضيح حكم الأئمة الأربعة وأهل العلم في هذا الموضوع لكي يتسنى الأخذ بأيسرها. جزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالمحدث حدثاً أصغر تجوز له قراءة القرآن بإجماع العلماء، والأفضل أن يكون متوضئاً لها. قال النووي ( أجمع المسلمون على جواز قراءة القرآن للمحدث، والأفضل أن يتطهر لها) أما مسه المصحف وحمله، فقد ذهب جمهور العلماء ومنهم الأئمة الأربعة إلى تحريم ذلك، وذهب الحاكم وحماد وداود الظاهري إلى جواز ذلك، وقولهم هذا مرجوح، فقد استدل الجمهور بقول الله سبحانه ( إنه لقرآن كريم* في كتاب مكنون* لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين) [الواقعة: 77-80] قال النووي: ( فوصفه بالتنزيل وهذا ظاهر في إرادة المصحف الذي عندنا، فإن قالوا -أي المخالفين- المراد اللوح المحفوظ لا يمسه إلا الملائكة المطهرون، ولهذا قال يمسه بضم السين على الخبر، ولو كان المصحف لقال يمسه بفتح السين النهي، فالجواب أن قوله تعالى: ( تنزيل) ظاهر في إرادة المصحف، فلا يحمل على غيره إلا بدليل صحيح صريح، وأما رفع السين فهو بلفظ الخبر، كقوله: (لا تضار والدة بولدها) على قراءة من رفع، وقوله صلى الله عليه وسلم:" لا يبيع بعضكم على بيع بعض" بإثبات الياء، ونظائره كثيرة مشهورة وهو معروف في العربية.
[٤] أمّا إذا كان على الحدث الأكبر وكان الرجل على جنابة فلا يجوز له قراءة القرآن سواء بمسّه أو دون ذلك، ولا يتمّ له الإمر إلا حين يغتسل من الجنابة، [٥] والدليل على ذلك الحديث الشريف الوارد عن الرّسول عليه السّلام: (كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا يحجزُه شيءٌ عن القرآنِ إلا الجنابةُ، وفي روايةٍ إنه لمَّا خرجَ من قضاءِ الحاجةِ قرأ بعضَ القرآنِ، وقال: هذا لمن ليس جنبًا، أما الجنبُ فلا ولا آيةً). [٦] أما ما قيل عن الحائض والنفساء فقد انقسم العلماء إلى قسمي: أحدهم يقول بعدم جواز قراءتهما للقرآن لأنه حدث أكبر، والقسم الآخر قال بجوازه؛ لأن فترة الحيض والنفاس غير دائمة، ولا يُصنّفا من الحدث الأكبر. [٣] فضل قراءة القرآن الكريم حرص الدين الإسلامي على تشجيع المسلمين لقراءة القرآن الكريم، وذلك لأسباب عديدة ينالها العبد، ومن أهمّ هذه الأمور ما يأتي: [٧] تنزل السكينة على المسلم عند قراءة القرآن، وتحفّه بالملائكة، وإذا تدارسه مجموعة من المسلمين معاً يكون الأجر مضاعفاً، وذلك استناداً إلى الحديث الشريف عن الرّسول عليه السّلام: (ما اجتمَعَ قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللَّهِ يتلونَ كتابَ اللَّهِ ويتدارسونَهُ فيما بينَهم، إلَّا نزلَت عليهِم السَّكينةُ، وغشِيَتهُمُ الرَّحمةُ، وحفَّتهُمُ الملائكَةُ، وذكرَهُمُ اللَّهُ فيمَن عندَهُ) ، [٨] وقد حثّ الرّسول عليه السّلام صحابته في المداومة على قراء القرآن الكريم لفضله الكبير، وهو كما ورد في الحديث الثّابت عنه عليه السّلام: (قال النبي صلى الله عليه وسلم لأُبَيّ: إن اللهَ أمرني أن أقرأَ عليكَ القرآنَ.
[١١] المراجع ↑ سعيد بن على بن وهف القحطاني، إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب ، الرياض - المملكة العربية السعودية: مطبعة سفير، صفحة 6-8. بتصرّف. ↑ محمد راتب النابلسي (22-1-2013)، "ما هو الحجاب الشرعي للمرأة الذي يجب أن ترتديه دون أن تنقص منه شيئا ؟. " ، موسوعة النابلسي ، اطّلع عليه بتاريخ 29-8-2017. بتصرّف. ^ أ ب محمد صالح المنجد (3-11-2001)، "هل ارتداء الحجاب شرط لقراءة القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-9-2017. بتصرّف. ↑ "ما حكم قراءة القرآن مرتدياً سروالا قصيرا (شورت) وفانلة بدون أكمام (سواريه أو حمالات)؟" ، الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف ، 21-8-2013، اطّلع عليه بتاريخ 29-8-2017. بتصرّف ↑ لجنة الإفتاء بمراجعة من سماحة الشيخ نوح القضاة (2-2-2010)، "لبس الحجاب من آداب قراءة القران" ، دائرة الإفتاء العام في المملكة الأردنية الهاشمية ، اطّلع عليه بتاريخ 29-8-2017. بتصرّف. ^ أ ب لجنة الإفتاء بمراجعة من سماحة الشيخ نوح القضاة (9-4-2009)، "حكم قراءة الحائض للقرآن ومسها المصحف" ، دائرة الإفتاء العام في المملكة الأردنية الهاشمية ، اطّلع عليه بتاريخ 29-8-2017. بتصرّف. ↑ سورة الواقعة، آية: 79.
السؤال: هل يجب عليّ أن أتوضأ قبل كل حصة من حصص القرآن الكريم وأنا في المدرسة؟ الجواب: ليس عليك الوضوء إذا كنت على طهارة، وكذلك إذا كانت القراءة عن ظهر قلب؛ أي من غير المصحف، فليس عليك أن تتطهر. أما إذا كانت القراءة من المصحف وقد أحدثت بعد الحصة الأولى، فعليك أن تتطهر للحصة الثانية، وهكذا الثالثة؛ فكلما أردت أن تقرأ من المصحف وأنت على غير وضوء فعليك أن تتطهر؛ لما جاء في الحديث عن النبي ﷺ أنه قال: لا يمس القرآن إلا طاهر [1]. وهكذا أفتى أصحاب النبي ﷺ بأن المحدث لا يمس القرآن، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم من الأئمة الأربعة وغيرهم. فالواجب عليك -يا أخي- إذا أردت القراءة من المصحف وأنت على غير طهارة، أن تتوضأ الوضوء الشرعي، أما إذا كنت على جنابة، فليس لك أن تقرأ لا عن ظهر قلب، ولا من المصحف حتى تغتسل [2]. أخرجه الإمام مالك، في كتاب (النداء للصلاة)، باب (الأمر بالوضوء لمن مس القرآن)، برقم: 419. نشر في جريدة (عكاظ)، العدد: 11910، وتاريخ 20/12/1419هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 396).