puttingteachersfirst.com
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك). رواه البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال: ( ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر) قال أبو عبد الله هذا عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال لا إله إلا الله غفر له. رواه البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله قال أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا الله قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة) رواه مسلم.
اهتم الدين اللإسلامي بالأسرة وأحوالها اهتماماً كبيراً وذلك على وجه العموم، واختص الأم بالبر على وجه الخصوص، وهنا بعض الأحاديث التي يرد فيها فضل الأم، والوالدين وأهمية برهما. [1] عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله عز وجل ؟ قال: ( الصلاة على وقتها) قلت ثم أي ؟ قال ( ثم بر الوالدين) قلت ثم أي ؟ قال ( ثم الجهاد في سبيل الله)- قال حدثني بهن ولو استزدته لزادنى – صحيح (( الإرواء)) (1198):] خ: 9-مواقيت الصلاة، 5- ب فضل الصلاة لوقتها. م:1ك الإيمان ح 137، 139،140[ [2] ( ث1) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: ( رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد) حسن موقوفا ، وصح مرفوعا –(( الصحيحة)) ( 515) [3] عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( معاوية بن حيدة)رضي الله عنه قلت: يا رسول الله من أَبَرُّ ؟ قال: ( أمك) قلت من أبر؟ قال: ( أمك) قلت من أبر؟ قال: ( أمك) قلت من أبر ؟ قال: (أباك ثم الأقرب فالأقرب). حسن – ((الإرواء)) ( 2232،829):]ت: 25-ك: البر والصلة، 1- ب ما جاء في بر الوالدين[ [4] (ث 2) عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أتاه رجل فقال أنى خطبت امرأة فأبت أن تنكحني وخطبها غيرى فأحبت أن تنكحه فغرت عليها فقتلتها فهل لي من توبة ؟ قال أمك حية ؟ قال لا ، قال تب إلى الله عز وجل وتقرب إليه ما استطعت ، فذهبت فسألت ابن عباس لم سألته عن حياة أمه؟ فقال: ( أنى لا أعلم عملا أقرب الى الله عز وجل من بر الوالدة) صحيح: (( الصحيحة)) (2799) [5] عن أبى هريرة قال: قيل يا رسول الله من أبر؟ قال: ( أمك) قال ثم من ؟ قال ( أمك) قال ثم من ؟ قال( أمك) قال ثم من؟ قال ( أباك) صحيح: (( الإرواء)) (837)، ((الضعيفة)) تحت (4992): خ:]78- كالأدب،2-ب من أحق الناس بحسن الصحبة.
رواه أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من قال لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله كفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر). رواه أحمد عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتب الله له عشرين حسنة أو حط عنه عشرين سيئة ومن قال الله أكبر فمثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة). رواه أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من قالها عشر مرات حين يصبح كتب له بها مائة حسنة ومحي عنه بها مائة سيئة وكانت له عدل رقبة وحفظ بها يومئذ حتى يمسي ومن قال مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك). رواه أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من سبح ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير خلف الصلاة غفر له ذنبه ولو كان أكثر من زبد البحر).
رواه أحمد عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من منح منحة ورق أو منحة لبن أو هدى زقاقا فهو كعتاق نسمة ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهو كعتاق نسمة). رواه أحمد هل كان المقال مفيداً؟ نعم لا X تم الإرسال بنجاح، شكراً لك! إغلاق
فَيَقُولُ: انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنَ النَّارِ ، فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ. قَالَ مَعْبَدٌ: فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدَ أَنَسٍ ، قُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِنَا: لَوْ مَرَرْنَا بِالْحَسَنِ وَهُوَ مُتَوَارٍ فِي مَنْزِلِ أَبِي خَلِيفَةَ فَحَدَّثْنَاهُ بِمَا حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، فَأَتَيْنَاهُ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ ، فَأَذِنَ لَنَا ، فَقُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ جِئْنَاكَ مِنْ عِنْدِ أَخِيكَ أَنَسٍ فَلَمْ نَرَ مِثْلَ مَا حَدَّثَنَا فِي الشَّفَاعَةِ. فَقَالَ: هِيهْ ، فَحَدَّثْنَاهُ بِالْحَدِيثِ فَانْتَهَى إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ. فَقَالَ: هِيهْ ، فَقُلْنَا: لَمْ يَزِدْ لَنَا عَلَى هَذَا ، فَقَالَ: لَقَدْ حَدَّثَنِي وَهُوَ جَمِيعٌ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً ، فَلا يَدْرِي أَنَسِيَ أَمْ كَرِهَ أَنْ تَتَّكِلُوا, حَدَّثَنِي كَمَا حَدَّثَكُمْ, ثُمَّ قَالَ: ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ, ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا, فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ, ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ تُعْطَهْ, وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ, فَأَقُولُ يَا رَبِّ: ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، فَيَقُولُ: وَعِزَّتِي وَجَلالِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي, لأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ).
وفي "قوت يومه"؛ أي كفاية قوته من وجه الحلال من ما يكفيه من طعام وشراب في يومه، وتعوذ عليه الصّلاة والسلام من الجوع؛ فقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه بأنّ النّبي صلى الله عليه وسلم كان دائم الاستعاذة من الجوع؛ ذلك أنّه أكثر الأمور بُئسًا، وكان دائمًا ما يسأل الله الكفاف أي ما يكفيه، دلالة على فضل التقلل في الدنيا، والاقتصار على القوت. "فكأنما حيزت له الدنيا"؛ أي كأن المسلم إذا توافرت له هذه الجوانب الثلاثة في يومه، فكأنه مالك للدنيا، وجامع كل ما فيها من خير، لأن مَن يتوفر له الأمان والعافية والرزق ليس له أن يحتاج إلى شيء آخر، وعليه أن يحمد الله ويشكره على هذه النعم. وقد اقتُرن الأمن بالرّزق في هذا الحديث وفي مواضع أخرى في القرآن الكريم، كقوله تعالى في سورة قريش (4): " الَّذِى أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ "، وغيرها الكثير؛ إشارةً إلى أنّ العلاقةَ بينهما طردية، بتحقيق الأمن والأمان والاستقرار سيتبعه النمو والاستثمار والعمل والإنتاج واتساع أسباب الرزق، ومتى كان الفساد والإفساد، كان الشتات والفقر ومشقة العيش وصعوبة الحياة، والأمنُ لن يتحقّقَ إلا بالإيمان بالله تعالى والالتزام بدينه شريعةً ومنهجًا؛ لأنّ مَن حقّق الإيمانَ لن يخاف، ومن ابتعد لن يأمن.
Sitemap | puttingteachersfirst.com, 2024